حلقة سورتي الأنبياء والحج ..

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في صاحبات الهمم

في هذا الموضوع سيكون تجمع لنا سنجمع فيه

تفسير لسورتي الأنبياء والحج

معاني كلمات ..

لطائف قرآنية

أو
منشابهات ..
نسعد بمشاركتكن

هنا تفسير سورة الأنبياء
للسعدي
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=321&CID=102#s2




معاني الكلمات



( مُحدَث): تنزيله بالوحي
( أسرّوا النجوى): بالغوا في إخفاء تناجيهم
( أضغاث أحلام): تخاليط أحلام رآها في نومه
( فيه ذكركم): موعظتكم أو شرفكم و صيتكم
( كم قصمنا): كثيرا أهلكنا
( أحسّوا بأسنا): أدركوا بحاسّتهم عذابنا الشديد
( أترفتم فيه): نعّمتم فيه فبَطِرتم
( حصيدا): كالنّبات المحصود بالمناجل
( فيدمغه): يمحقه و يدحضه
( زاهق): ذاهب مُضمحلٌ
( الويل): الهلاك أو الخزي أو وادٍ بجهنّم
( لا يستحسرون): لا يكلّون و لا يعيوْن
( لا يفترون): لا يسكنون عن نشاطهم في التسبيح و العبادة
( هم ينشرون): هم يُحيون الموتى – كلاّ
( لفسدتا): لأختلّ نظامهما و خربتا بالتـّـنازع
( كانتا رتقا): كانتا مُلتصِقتين بلا فصْـلٍ
( ففتقناهما): ففصلنا بينهما بالهواء
( في فلك يسبحون): يدورون . أو يجرون في السّماء
( نبلوكم): نختبركم مع علمِنا بحالكم
( فتبهتهم): تحيّرُهم و تدهشهم
( يأكلؤكم): يحفظكم و يحرسكم
( يُصحَبون): يُجارون و يمنعون أو يُنصرون
( نفحة): دُفعة يسيرة . أو نصيب يسير
( القسط): العدل . أو ذوات العدل
( التّماثيل): الأصنام المصنوعة بأيديكم
( فطرهنّ): خلقهنّ و أبدعهنّ
( جُذاذا): قِطعا و كِسرا
( نُكِسوا على رءوسهم): رجعوا إلى الباطل و العناد
( أفٍ لكم . . ): كلمة تضجّر و كراهيّة و تبرّم
( نفشت فيه): انتشرت فيه ليلا بلا راعٍ فرعته
( صنعة لَبوس): عمل الدّروع تلبس في الحرب
( لِتُحصنكم): لتحفظكم و تقيكم
( بأسكم): حرب عدوّكم و إصابتكم بسلاحه
( يغوصون له): في البحار لاستخراج نفائسها
( لهم حافظين): من الزّيغ عن أمره أو الإفساد
( ذا الكفل): قيل هو إلياس عليه السّلام
( ذا النّون): صاحب الحوت يونس عليه السّلام
( مُغاضبا): غضبان على قومه لكُـفرهم
( لم نقدِر عليه): لن نضيّق عليه بحبس و نحوه
( رغبا و رهبا): رجاءً في الثّواب و خوفا من العِقاب
( خاشعين): متذلّلين خاضعين
( أمّتكم): ملّـتكم ( الإسلام)
( تقطّعوا أمرهم): تفرّقوا في دينهم
( حَدَبٍ): مرتفع من الأرض
( ينسِلون): يُسرعون المشي في الخروج
( زفير): تنفّس شديد تنتفخ منه الضّلوع
( حسيسها): صوت حركة تلهّبها
( السجلّ): الصّحيفة التي يُكتب فيها
( آذنتكم): أعلمتكم ما أمرت به
( على سواءٍ): مُستوين جميعا في الإعلام به

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

* ما الفرق بين الضُرّ (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء)
والضَر (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا (49) يونس)
والضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ (95) النساء) والحديث الشريف "لا ضرر ولا ضرار"؟ (د.فاضل السامرائى)
الضُر يكون في البدن من مرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء).

الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (188) الأعراف).

الضرر الإسم أي النقصان يدخل في الشيء يقال دخل عليه ضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ) أي الذين فيهم عِلّة أما الضر فهو ما يقابل النفع. الضرر هو الإسم عام والضرّ مصدر.

الضُر ما يحصل في البدن من سقم والضَر المصدر لما يقابل النفع والضرر إسم. نحن عندنا المصدر وأحياناً يكون التغيير في المصدر بحركة أو بشيء آخر يسمى إسماً.

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

) إذ يتنازعون بينهم أمرهم (





سورة الكهف .... 48/









الوحيدة في القرآن بتقديم لفظ ( بينهم ( على لفظ (أمرهم (








وهي في سورة الكهف الآية 21








وفي باقي السور يتقدم لفظ ) أمرهم ) على ( بينهم (








وذلك في سورة طه الاية 62 و




الأنبياء الآية 93


والمؤمنون الآية 53.


************************
( وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم )









الوحيدة في القرآن بدون { من } في سورة الأنبياء الاية 7









والباقي بزيادة ( من (








وذلك في سورة يوسف الآية 109








والنحل الآية 43 .

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

هنا تفسير سورة الحج
للسعدي
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=321&CID=106#s1






معاني الكلمات




( تذهل): تغفُلُ وتُشغلُ لشدة الهول


( نطفة): منيّ

( علقة): قطعة دم جامدة
( مُضغة): قطعة لحم قدر ما يمضغ
( مُخلقة): مستبينة الخلق مُصوّرة
( أرذل العمر): أخسّـِـه , أي الخَرَف والهَرَم
( هامدة): ميتة يابسة قاحلة
( ثانيَ عِطفه): لاويا لجانبه تكبرا وإباء
( ثم ليقطع): ثم ليختنق به حتى يموت
( الصّـابئين): عبدة الملائكة أو الكواكب
( مقامِع): مطارق أو سِـياط
( الباد): الطارئ غير المقيم
( ثم ليقضوا تـفـثهم): ثم ليزيلوا بالتحلل أوساخهم أو ثم ليؤدوا مناسكهم
( مكان سحيق): موضع بعيد مُـهـلـِـك
( بَشـّر المُخبتين): المُطمئنين إلى الله أو المُتواضعين له
( البُدن): الإبل . أو هي البقر المهداة للبيت
( وجبت جُنُوبُها): سقطت على الأرض بعد النحر
(وأطعموا القانع) الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يعترض
(والمعتر) السائل أو المعترض
( صوامعُ): معابدُ رُهبان النصارى
( بـِــيَع): كنائس النصارى
( صلواتٌ ): كنائس اليهود
( مساجدُ): للمسلمين
( قصر مشيد): مرفوع البنيان خالٍ من ساكنيه
( مُعاجزين): ظانين أنهم يُعجزوننا ويفُوتوننا
( تمنّى): قرأ الآيات المنزلة عليه
( ألقى الشيطان في أمنيته): ألقى في قلوب أوليائه الشُـبَهَ فيما يقرؤه
( فـتـُخبت له): فتطمئن وتسْكن للقرآن
( مُدخلا): الجنة . أو درجات رفيعة فيها
( ثم بُغي عليه): ظلم بمعاودة العقاب
( منسكا): شريعة خاصة . أو نـُسُـكا وعبادة
( يسْطون): يَــثـِـبـُـون ويَبْطشُون غيظا وغضبا

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

سورةالحج

خواطر قرآنية للأستاذ عمرو خالد







سورة الحج مدنية وبعضها مكي،نزلت بعد سورة النور، وهي في ترتيب المصحف بعد سورة الأنبياء، وعدد آياتها 78آية.









من أعاجيب السور









لماذا؟ لأن فيها آيات نزلت في مكة وآيات نزلت في المدينة، آيات نزلتليلاً وآيات نزلت نهاراً، آيات نزلت في الحضر وآيات نزلت في السفر. وليس هذا فحسب،بل أن السورة قد احتوت على ميزات أخرى، فهي السورة الوحيدة التي سميت باسم ركن من أركان الإسلام. ومن هنا تبرز قيمة الحج لأن الموضوع الأساسي للسورة - كما هو واضح - هو الحديث عن هذا الركن العظيم من أركان الإسلام.









الحج مفتاح معانيها








لكننا إذا قرأنا سورة الحج من أولها لوجدناها تتكلم عن يوم القيامة،من أول آية نرى التركيز على القيامة والبعث والنشور، إلى أن تنتقل الآيات إلى الجهاد في سبيل الله، ثم العبودية والخضوع الشديدين لله تبارك وتعالى، وأن اللهتعالى يسجد له من في السماوات والأرض... فما علاقة هذه الأمور ببعضها؟ وما علاقتهابالحج؟








إن المسلم عندما يؤدي هذه العبادة العظيمة، أو يعيش مع الحجاج ويتخيل نفسه معهم، سيفهم مراد ربنا من السورة، لأن الحج عبادة لها دور أساسي فيبناء الأمة. وكأن السورة تقول لقارئيها: حجوا حجة صحيحة، مثل حجة النبي صلى الله عليه وسلم، لتبنوا أنفسكم وتدربوها على معاني رائعة وأساسية، وبالتالي تكون هذه











المعاني عاملاً أساسياً لبناء الأفراد والمجتمعات وبالتالي الأمةكلها...










تذكرة عملية









بدأت السورة بداية شديدة في تذكيرها بيوم القيامة. فمن أول آية نقرأ قوله تعالى: ]يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّزَلْزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَىْء عَظِيمٌ[فما علاقة الحج بيوم القيامة؟









إن مناسك الحج في أغلبها تذكّرك بيوم القيامة، لذلك أطلب من الأخ القارئ، ولو لم تسنح له الفرصة بالذهاب إلى الحج، أن يعيش معنا لقطة من لقطات الحج: ونحن ننزل من عرفة، ذاهبين إلى مزدلفة لرمي الجمرات، والحر شديد، والزحام خانق،والانتظار طويل. كل البشر يتضرع إلى الله بالدعاء، وينادي: "لبيك اللهم لبيك"،ولباس الحج البسيط يذكّر بالكفن الذي يلبسه الموتى... كل هذا يذكّر بعري يوم القيامة، وزحمة وحر وعرق وشمس يوم القيامة.









الحج ومشاهد الآخرة









ثم تبدأ الآيات بعد ذلك في وصف أهوال ذلك اليوم كأنك تراها أمام عينيك:


]يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّاأَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَـٰرَىٰوَمَا هُم بِسُكَـٰرَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱلله شَدِيدٌ[ (2).









ثم تنتقل الآيات إلى البعث، والخروج من القبور، عندما يخرج الناس من قبورهم والتراب يعلووجوههم وأجسادهم، لذلك تذكرنا أن أصل الناس كلهم إنما هو من التراب]يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَـٰكُمْ مّنتُرَابٍ...[ (5).









وفي الحج أيضاً، عندما تنظر لنفسك بعد يومين من ارتداءملابس الإحرام، ترى أنك أصبحت كتلة من التراب. والأكثر من ذلك، هو أن تحج كحجةالنبي صلى الله عليه وسلم تماماً. فإذا نويت المبيت في مزدلفة، ترى الكثير من الناستعباً لا بل ميتاً من التعب، كأنه ميت فعلاً. فإذا أتى وقت الفجر يستيقظ الناس كأنهم يبعثون من القبور: الكل يلبس الثياب البيض ويتحرك لرمي الجمرات... لذلك تأتيالآية 7 لتذكر بالبعث من القبور: ]وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ ءاتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّٱلله يَبْعَثُ مَن فِى ٱلْقُبُورِ[

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

(7).


وهكذا نرى أول أثر من آثار الحج في تربية الأمة: تربيتها على اليوم الآخر والاستعداد له، بأن يعيش أفراد الأمة بعض لحظاته ومعالمه أثناءالحج.


مناسك الحج: غاية الطاعة لله تعالى








ثم تنتقل الآيات (26 - 37) إلى ذكر مناسك الحج المختلفة، لتأتي خلالها الآية المحورية: ]ذٰلِكَوَمَن يُعَظّمْ شَعَـٰئِرَ ٱلله فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ[ (32).





فما السر في هذه المناسك العظيمة التي شرعها لنا الله تعالى؟





إنك في خلال الحج، تنفذ أوامر وتعليمات محددة ومشددة من الله تعالى،إن لم تنفذّها بدقة تفسد الحج. فالمسلم في الحج يطوف سبع مرات حول حجر، ويسعى سبع مرات بين حجرين، ثم عند رمي الجمرات، فهو يرمي بحجر على حجر... فهو يطبّق مناسك عديدة قد لا يفهم الحكمة من ورائها، لكنه ينفذها فقط طاعة لله تعالى، واستسلاماً لأمره، وفي هذا قمة العبودية والطاعة لله تعالى، والتدريب على فريضة أخرى من فرائض الإسلام: الجهاد في سبيل الله.














الحج والجهاد

لذلك تأتي بعد آيات الحج مباشرة آيات الجهاد في سبيلالله: ]إِنَّ ٱلله يُدَافِعُ عَنِ ٱلَّذِينَءامَنُواْ...[ (38) ثم قوله تعالى: ]أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ ٱلله عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ[ (39).

كأن المعنى: أن الحج تدريب أساسي على الجهاد في سبيل الله، لأنه عبارة عن حركة شاقة وانتقال من مكان إلى آخر، والحاج - كالمجاهد تماماً - كثيرالارتحال بين الأماكن والمناسك دون أن يعرف الاستقرار. باختصار، إن الحج هو من أسمى العبادات التي يترك فيها المسلم كثيراً من عاداته التي تعوّد عليها في بيته، ليبني نفسه ويعوّدها على الجدية واقتحام الصعاب.

الحج والخضوع لله

ومن روعة الحج أنه يجعلك تستشعر أن الكون كله عبد لله. ففي يوم عرفةتشعر أنك لست وحدك من يسجد لله في هذا الكون ويدعوه، بل تشعر أن الخيمة ساجدةٌ هي الأخرى، وأن الجبل نفسه ساجد، بل الكون كله، فتنضم أنت - أيها الإنسان الضعيف - إلى هذه المخلوقات وتشاركها في سجودها وخضوعها لله تعالى. وهذا ما نراه بوضوح في الآية 18:

]أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱلله يَسْجُدُ لَهُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَمَن فِى ٱلأَرْضِ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُوَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مّنَ ٱلنَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ ٱلله فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱلله يَفْعَلُ مَا يَشَاء[.








حياة الأمة... بين سجدتين

واللطيف أن أول سورة نزلت فيها سجدة مع بداية البعثة كانت سورة العلق، التي جاء فيها قولهتعالى: ]كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَٱسْجُدْ وَٱقْتَرِب[، بينما آخر سورةنزلت فيها سجدة كانت سورة الحج، التي نزلت مع نهاية البعثة، والتي ترى فيها قوله تعالى: ]يأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْوَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُواْ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ[(77).

والفرق بين السجدتين يظهر النقلة العظيمة التي انتقلتها الأمة، من السجدة الأولى الموجهة للنبي صلى الله عليه وسلم وحده في سورة العلق، إلى السجدةالأخيرة التي وجهت للأمة كلها في سورة الحج. فهي نقلة نوعية في فترة محدودة، من النبي وحده في غار حراء، إلى أمة عابدة مجاهدة..

إنّ أداء هذه الفريضة العظيمة، أو على الأقل العمرة، لتعدّ نفسك وتربّيها على المعاني التي أتت في هذه السورة الكريمة. واقرأ سورة الحج بنيّة من يريد أن يستفيد من دروس الحج ومعانيه، حتى لو لم تتح له الفرصة بعد...

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

*قال تعالى (وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ﴿5﴾ الحج) هذه آية، الآية الأخرى (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ﴿39﴾ فصلت) ما الفرق بين هامدة وخاشعة؟ (د.أحمد الكبيسى)
الهامدة الأرض الميتة بالكامل فرب العالمين أحياها بالأنهار كما ذكرنا في حلقة الأنهار أرض هامدة لا شيء فيها فهي كانت هامدة موت كامل أما الخاشعة لا تكون ميتة بل معبأة ببذور ومهيأة بالكامل عندما ينزل مطر كل هذه الحياة تمشي كالقلب الخاشع إذا نزل عليه ماء الذكر هذا الفرق بين القلب الميت (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ ﴿46﴾ الحج) وبين أن يكون غافلاً لكن قلبه مستعد ما أن تأتي بضعة إيمانيات حتى كل ما في قلبه من خير يخرج من أجل هذا


{

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ } (31) سورة الأنفال..



فبهذاالتركيب ( آياتنا ) بدون ( بينات ) لم يرد إلا في الموضع السابق وباقي الآيات




(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ) كما


في يونس ( 15 )
ومريم( 73 )
والحج ( 72 )
وسبأ ( 43 )
والجاثيه ( 25 )
والأحقاف (7)

[آحب بحر]

:flower(7):
:flower(7):
:flower(7):
دندوووونه

مررره شي حلللو
الله يعطيك العافيه تفيدينا كثيييير
موووضوع متكامل الله يعظم اجرك

جزاك ربي اعالي جنته واستعملك لطاعته دااايم

:flower(7):
:flower(7):
:flower(7):

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

هذه الفائدة من الأخت فنار الله يجزاها الجنة

طلبت مني أنزلها لتعم الفائدة ..


{وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ} [الأنبياء:70].


{فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ} [الصافات:98]

ثلاثة فاءات في الآية
والرابعة في الصافات

وفي الأنبياء بدئت الآية بالواو، وفي الصافات بدئت بالفاء


>>آحب بحر ولك بمثل ما دعيتي يااااااارب

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

نبهتني الأخت شموخ مسلمة الله يجزاها الجنة

بالنسبة لمعنى الكلمتين القانع والمعتر ..

وتم تعديلها

(وأطعموا القانع) الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يعترض
(والمعتر) السائل أو المعترض


شكـــــــراً شموخ

الله ينفع بكـ يااارب