قواعد خاصة للآيات المتشابهة

[سائلة الثبات]

بسم الله الرحمن الرحيم





إن من أعظم المنن واكرمها ، انشغال العبد بكتاب ربه ،وتلذذه بتلاوته ، ومحبته لأهل الله وخاصته ؛ أهل القرآن والإيمان.

والإنشغال بحفظ كتاب الله ومدارسته له أجر عظيم .. ومن حفظ كتاب الله ستثقل الأمانة في عنقه فبعد أن كان الحفظ مندوب إليه

اصبحت المراجعة واجبة عليك .. حتى لا يتفلت القرآن منك .. فهو أشد تفلتا من الأبل في عقلها .. كما ذكر ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم ..
ولكن قد تواجهك أختي مايشكل عليك في الحفظ وتلتبس عليك الآيات لتشابهها ..
فاحببت أن أفيد نفسي أولا وأفيدك معي بهذه القواعد التي ستعينك بإذن الله على اتقان حفظك ..
فهيا بنا أختي نبحر في هذا العلم ونتعاون معا لنصل بإذن الله لحفظ متقن لكتاب الله ..
وتذكري أني لا أكتب لك من جهدي .. بل اكتب لعلماء في هذا الإختصاص ..
وسأجعل بعض الأمثلة نتدرب عليها معا راجية تعاونك معي ولا تيأسي منأولعثرة ..
وتذكري أن العثرة ربما تقفز بك مسافة اطول من خطواتك المتردده ..
فلا تلفتي وراك وامضِ قدما للأمام ..









وإلى البدايه مع ..





تنبيهات حول الآيات المتشابهات ..



1/ بعض الآيات لها أكثر من قاعدة ..







فعلى الحافظ أن يختار أسهلها وما يناسبه منها . ويقر في قلبه


..






2/ التشابه والإشكال أمر نسبي ..



فما كان عندك متشابها ليس شرطا أن يكون متشابها عندي ..




3/ دعوى التكلف من غير ( المتخصص ) ..



فيظن البعض أن هذا علم متكلف ولا حاجة إليه وهذا إنما يصدر وللأسف كثيرا من غير المتخصص.
وهذا ينسحب على كثير من العلوم النافعه إذا صعبت على الإنسان او كان من غير أهلها رماها بالعلم المتكلف الذي لا حاجة إليه والله المستعان ..




4/ العناية بالموضع المنفرد في الغالب..



وسنذكرها بإذن الله مع القواعد ولكن نخصها هنا لمسيس الحاجة وعظيم الفائدة .. فمن الخطأ أن ينصب جهد الحافظ دوما على جميع الآيات المتشابهه.ومحاولة ضبطها واتقانها جملة ..
والصواب ضبط الموضع المختلف والمنفرد عن غيره ..




5/ من اسباب الخطأ في المتشابه ضعف اللغة العربية ..



فالزيادة في موضع دون آخر وإبدال الحروف بغيرها واستعمال لفظ بدلا من الآخر ، كل ذلك له دلالاته اللغويه التي قد تخفى على الكثير ..




6/ معرفة المواضع المتشابهه ضرورة..



فلا بد من معرفة المواضع المتشابهه قدر المستطاع وتنزيل القاعدة عليها .. ومتى خفيت عليك قلت الفائدة بل ربما عدمت..




7/ القواعد هذه - التي سنذكرها بإذن الله - أغلبيه لا كليه ..



فهي قواعد أغلبيه لها مستثنيات بل ربما مستثنياتها كثيرة جدا ولكن كونك تضبط الأغلب وتعتني به هذا مكسب بحد ذاته..










8/ القواعد مبنيه على الرسم العثماني برواية حفص عن عاصم نسخة مجمع الملك فهد - رحمه الله- ..




وهذا التنبيه تزداد أهميته في بعض القواعد ..




9/ ليس شرطا كثرة الأمثلة للقاعدة ..



لكن نفتح الأفق ونوضح الطريق أمام المراجع لينطلق ويستحضر ويُقَعِّد هو بنفسه ..









ونلتقي بإذن الله مع القواعد



(م.ن)

[فنار]

جزاك الله خير ياسائلة الثبات

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

بانتظــــاركـ ..

لاحرمتي الأجــر..

[سائلة الثبات]

فنار :rose-1:
دنيا :rose-1:
حيا هلا بكما
نفعنا الله وإياكما بالقرآن

[سائلة الثبات]

القواعد العامة لضبط المتشابهات




قبل البدء بالقواعد الخاصة نذكر أنفسنا بالقواعد العامة والضوابط التامة التي تعين بإذن الله عز وجل على ضبط المتشابهات وهي أصل للقواعد الخاصة ..





أولا /

الإخلاص لله تعالى



قال ابن عباس رضي الله عنهما : (( إنما يحفظ الرجل على قدر نيته ))





وقال ابن المبارك : (( أول العلم النية )) وهذا في جميع الأعمال ..





ثانيا/

كثرة القرءاة والمراجعة الدائمة للقرآن الكريم


قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعاهدوا القرءان فوالذي نفسي بيده لهو أشد تَقصَّيا - أي: تفلتا - من الأبل في عُقلها ))







ثالثا/

الالتزام بالقراءة في مصحف واحد



أي طبعة محددة .. وذلك ليتسنى للمراجع حين النسيان أن يتذكر موضع الآية .





والإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع ..




رابعا/

حضور القلب والذهن حال القرءاة



فالشرود الحاصل عند البعض سبب للتشتت وعدم الإتقان .. ويستحسن ممن نسي آية أن يعود فيقرأ ما قبلها بتدبر..





فإن ذلك ربما أذكره الآية التي نسيها .. يقول ابن الرومي :




وتال تلا يوما فانسيَ آية

فأعيت عليه حين رام انتهازَها

فكرَّ على ما قبلها متدبرا
فثاب له فكرٌ فافضى حجازَها

فشبهتُه بابن السبيل تعرَّضت
له وهْدة فاستصعبت حين رازها

فتقهقر عنها قِيس عشرين خُطوة
فجاش إليها جيشة فأجازها





خامسا/ قراءة كتب المتشابهات وتدوين الفرائد والفوائد والنظر الدائم فيها

فقد يسر الله لك من السابقين واللاحقين من كفاك المؤونة واختصر عليك الزمن والجهد فما عليك إلا حسن الإختيار والإنتقاء الجيد للكتب





ثم جمع هذه الفوائد والفرائد وخصوصا ما تحتاجه منها ..



سادسا/ الدراسة على المتقنين والإفادة من علمهم وتجربتهم

فمن أعظم الفوائد التي ستجنيها من ذلك .. إزالة المعلم للبس الحاصل عند الطالب ..







سابعا/ الدعاء والالتجاء إلى الله بالعون والإتقان فإنه خير معين ومسؤول


فقبل أن تطلب السبب المادي حري بك أخي أن تلجأ إلى ربك أن ييسر لك الأمر ويحببه لك ويسهله ..





قال مطر الوراق : (( في قوله تعالى :{

فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} أي : فهل من طالب علم فيعان عليه ))




ثامنا/ ترك المعـــاصي والذنوب

فقد سئل مالك ابن انس - رحمه الله - هل يصلح لهذا الحفظ من شيء ؟؟





قال : (( إن كان يصلح له شيء فترك المعاصي !! ))

وكتب رجل إلى أخ له : (( قد اوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم في نور علمهم ))
وقدر روى ابن المبارك عن الضحاك بن مزاحم أنه قال : (( ما من أحد تعلم القرآن فنسيه إلا بذنب يحدثه . لأن الله تعالى يقول في ذلك :

{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ } . وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب ))

[سائلة الثبات]

القواعد الخاصة للآيات المتشابهة ..





وبعد أن تحدثنا عن القواعد العامة نصل إلى بيت القصيد .. القواعد الخاصة ..


ومتى ما أتقنها الحافظ سيتلافى الخطا بإذن الله .. ومع اولى القواعد ..


الأولى /

الترتيب الأبجدي ..




ويسميها البعض الترتيب الألفبائي ، ونعني بها أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى مبدوء بحرف أبجدي يسبق الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية..





الأمثلة

الأولــ /



{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ
يَرْجِعُونَ} (18) سورة البقرة


{ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ
يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة


وجه الإشكال بين (
يرجعون - يعقلون ) وبداية التشابه عند حرف الراء في ( يرجعون ) مع حرف العين ( يعقلون )


والراء تسبق العين في الترتيب الأبجدي، وكذا في ترتيب الآية ..




الثانـي/



{ يَقُولُونَ
بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } (167) سورة آل عمران


{ يَقُولُونَ
بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } (11) سورة الفتح


بداية الإشكال في الحفظ بين
الفاء في ( أفواههم ) و اللام في ( ألسنتهم ) والفاء قبل اللام أبجديا وكذا ترتيب السورة..





الثــالث /

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ

ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ } (52) سورة فصلت


{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ
وَكَفَرْتُم بِهِ } (10) سورة الأحقاف


وجه الإشكال بين (
ثم ) و ( الواو )الثاء مقدمه ابجديا على الواو

فائدة




من المواضع المشكلة بين ( ثم ) و ( الواو ) :


* موضع
الأعراف مع طه والشعراء ( ولأصلبنكم ) ..


* موضع
الأنعام ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ) مع يونس ..


* موضعي
التوبة آية 94 مع آية 105 من نفس السورة ..


وهذه الثلاثة مواضع مثل المثال الثالث بالتمام ولا فرق ..







التدريبات :



ورد في سورة يوسف {

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) ..


وهناك اشكال بينها وبين آية آخرى في سورة الزخرف ..


اذكر الأيه مع بيان الإشكال بينهما وفقا للقاعدة السابقة الترتيب الأبجدي ..
واستعن بالله ولا تعجز ..



ومن أراد استزادة في التدريب :



1 / آية الحجر (73) مع آية من نفس السورة .. استخرج الإشكال بينهما ..
2/ الكهف آية (74 ) مع آية من نفس السورة ..





وانتظرونا مع قاعدة أخرى وفقكم ربي وسددكم ورزقكم علما نافعا وعملا متقبلا

[~*'الـــودْق'*~]

ممتاز

متابعة لكِ يا سائلة أثابك الله

[بسمة فرح]

والله شي جناان
تسلم يدينس ياقلبي:107: ولي كرسي
هووون محجوز

[ثبات]

:107:
:107:

لاشلّت يمينٌ للخير تدعو
نتتبع أثركِ فـَ واصلي :)

* أما التمرين فقد سبقتنا دنيا اعذريني في الحل
رفع الله قدركما جميعاً

[دنيااعذريني الجنة تناديني]

^ ^


عادي ثبوتة لا تطالعين حلي


وأنتي حليه بنفسك إذا فتحتي المصحف وحليتيه بنفسك


بيثبت بإذن ربي ولا راح تنسينه ..


:)

[سائلة الثبات]

الودق :rose-1: بسمة فرح :rose-1: ثبات
جعلنا الله وإياكن من أهل القرآن
شكراً لمروركن

وننتظر مشاركاتكن في حل التدريبات

بورك فيكن

ملاحظة

حل التدريبات سيكون في موضوع

حل تدريبات قواعد خاصة للآيات المتشابهة

وكذلك النقاشات

وهذا الموضوع للمادة العلمية فقط

حتى لا ينقطع الموضوع

[سائلة الثبات]

الثانية / العناية بالآية الوحيدة



كثير من الآيات المتشابهه يكون بينها مشابهه تامة عدا آية واحدة تنفرد عنها في جزء من الآية ..
فعناية الحافظ بهذه الآية الوحيدة وضبطه لها يريحه فيما عداها..
مع التنبيه أنه في الغالب تكون الآيه الوحيده هي الآية الأولى بين المواضع المتشابهه.


الأمثلة

الأولــ :

{ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ} (66) سورة المائدة
فبهذا التركيب ( سَاء مَا يَعْمَلُونَ ) هي الوحيدة في القرءان وما عداها { سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
كما في التوبة 9 والمجادلة 15 والمنافقون 2 ..
مع ملاحظة أن الآية الوحيدة هنا جاءت في الأول كما في سورة المائدة ..



الثأنــي/

{ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ } (12) سورة النمل
فبالتركيب السابق هي الوحيدة في القرءان وما عداها { إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ } ..
كما الأعراف ( 103 ) ويونس (75 ) وهود ( 97 ) والمؤمنون ( 46 ) والقصص ( 32 ) والزخرف ( 46 ) ..
أما {إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ } فلا اشكال فيها ..



الثالــث /

{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ } (31) سورة الأنفال..
فبهذا التركيب ( آياتنا ) بدون ( بينات ) لم يرد إلا في الموضع السابق وباقي الآيات
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ } كما في يونس ( 15 ) ومريم ( 73 ) والحج ( 72 ) وسبأ ( 43 ) والجاثيه ( 25 ) والأحقاف ( 7 ) ..




التدريبات

وفقا للقاعدة السابقة استخرجي الآيات المشابهات مع تحديد الآية المنفردة منها ..

وفقكِ الله وسددكِ وأنار بصيرتكٍ وزادكٍ هدى وتقى ..


1 / قال تعالى : {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ} (44) سورة الطور



2/ قال تعالى : { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} (2) سورة الرعد


3/ قال تعالى : { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ } (125) سورة النحل



ملاحظة

حل التدريبات سيكون في موضوع

حل تدريبات قواعد خاصة للآيات المتشابهة

وكذلك النقاشات

وهذا الموضوع للمادة العلمية فقط

حتى لا ينقطع الموضوع

[سائلة الثبات]

أجـــــوبــــة التــــدريـــب ..






وفقا للقاعدة السابقة استخرج الآيات المشابهات مع تحديد الآية المنفردة منها ..







1/ قال تعالى : {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ} (44) سورة الطور



الجواب : بإسكان السين في ( كِسْفًا)الوحيدة في القرآن في سورة الطور وما عداها بالفتح ( كسَفا ) كما في الإسراء 92/ الشعراء 187/ الروم 48/ سبأ 9 ..










2/ قال تعالى : { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} (2) سورة الرعد






الجواب : قوله ( كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) فبحرف الجر ( إلى ) الوحيدة في القرآن وهي في سورة لقمان 29 ..



وما عداها { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى } كما في الرعد 2/ فاطر 13/ الزمر5







3/ قال تعالى : { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ } (125) سورة النحل




الجواب : فبدون الباء في ( من ) هي الوحيدة في القرآن وهي في سورة الأنعام 117 :


{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ

مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (117) سورة الأنعام




وما عداها بالباء كما النحل 125 / النجم 30 / القلم 7 ..

[سائلة الثبات]

الثالثة / قاعدة ( الواو قبل الفاء ) و ( الباء قبل الميم )


هذه القاعدة مركبة من جزئين نتحدث عن الجزء الأول منها وهي :

* قاعدة : الواو قبل الفاء

كثيرا ما يشكل على الحافظ الجمل التي تبدأ بالواو او الفاء ..

والقاعدة الأغلبية أن

الأسبقيه تكون للآيات التي تبدأ بالواو قبل الفاء ..

وهناك مستثنيات قليلة ينبغي للحافظ أن لا تشكل عليه وألا يقف عندها طويلا ..


الأمثلة

الأولـ :


قال تعالى : {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (60) سورة القصص
مع قوله تعالى : {فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (36) سورة الشورى

فالواو جاءت في القصص ( وما اوتيتم ) وهي اسبق . والفاء جاءت في الشورى ( فما أوتيتم ) ..



الثانـي :
قال تعالى : { وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (136) سورة آل عمران
مع قوله تعالى : { فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (74) سورة الزمر

فالإشكال بين الواو في( ونعم ) والفاء في ( فنعم ) والقاعدة أن الواو أسبق كما في آل عمران ..


الثالـث :


قال تعالى : {وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا } (35) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا } (19) سورة الأعراف
( وكلا ) سبقت ( فكلا )..



مستثنيات
وهذه القاعدة كما ذكرنا قاعدة أغلبيه لها مستثنيات كثيرة منها قول الله تعالى :

{فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (70) سورة التوبة
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (40) سورة العنكبوت
حيث سبقت الفاء الواو ..



والجزء الثاني من هذه القاعدة وإن كان أقل امثلة ولكنها تضبط عددا من المواضع المتشابهه وهي :

* قاعدة: الباء قبل الميم

وهي على غرار القاعدة السابقة في كثير من الأمثلة الباء تسبق الميم ..

الأمثلة

الأولـ :

قال تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (120) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (145) سورة البقرة
الإشكال من بعد ( أهوائهم ) هل البداءة بـ ( بعد ) أو ( من )

ووفقا للقاعدة فإن البداءة بـ ( بعد )في الموضع الأول كما في سورة البقرة و( من ) في الموضع الثاني في السورة نفسها حيث الباء تسبق الميم ..


الثانـي :

قال تعالى : { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (234) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (240) سورة البقرة
والإشكال فيما بعد ( أنفسهن ) هل ( بالمعروف ) أم ( من معروف ) والقاعدة الباء قبل الميم .

[سائلة الثبات]

تدريبات



1 : {وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} ..

2 : { وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ..

3 : {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} ..

4 : { فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} ..



اذكر اسم السور التي وردت بها الآيات السابقة واستخرج الآية المشابهه
وفقا للقاعدتين السابقتين ( الواو قبل الفاء ) و ( الباء قبل الميم ) ..