امل الحياة
20-06-2009, 03:31 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد..
كان اليوم مميز للغاية ...
لحضورنا اول ايام دورة الاستاذة /ميادة الماضي
وكان اول سؤال طرح علينا في القاعه من قبلها ...كم من الحاظرات خاتمه؟؟؟؟؟؟؟
فرفعت اغلب الايادي ...
ثم سالت ...كم واحده منكن مستعده الان ان اسمع لها مقاطع مختلفه من القران؟؟؟
فمارفعت غير ثلاث او اربع ايادي ..!!!!!!
ثم قالت كلمة سبقها بها سلف الامه ((من قال سأحظّر حتى اسمّع فليس بحافظ))
ثم ذكرت حكم تدبر القران يقول ابن عثيمين:انه واجب وآثم تاركه لقول الله جل وعلا : (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر الوا الالباب) ثم فصلت شرح الايه :-
وذكرت مقولة ذلك المستشرق الساذج الذي قال انكم تقولون ان الهكم واحد وانه ليس بثالث ثلاثه وهو يقول ذلك في كتابه (انزلناه) (فرقناه)
(جعلناه) فيذكرها بصيغة الجمع لا الافراد بدلالة ناء الفاعلين فردت قائلة شفاها الله وعافاها:-
متى ماعلم هذا الساذج اصول اللغة العربية فاليناظرنا لان النون هنا هي نون العظمة فلا شيء اعظم من الله جل في علاه.
ثم فسرت قوله (مبارك) ..
لها معنيان ..
1-مبارك وتبارك_____ من البركة والخير العميم.
2-البروك___ اي الاستقرار والدوام والبقاء.
فدلالة ذلك ان القران هو شريعة ثابت مستقر لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وان كلام الله اينما ذكر تباركت الاشياء وعم خيرها .
(ليدبروا )اللام هنا للتعليل والمراد به التدبر المثمر للعمل
واستدلت بقوله تعالى: (والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه)
قائلة انه ينبغي ان يستقر هذا الكلام الطيب في القلب ولن تؤتي الجوارح اكلها حتى يقر القران في القلب ..
((الآ إن في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله...))الحديث
(وليتذكر) واللام هنا ايضاً للتعليل اذن هذه هي الغاية من انزال القران التدبر والتذكر والانسان مدني بطبعه ونسّاء اي كثير النسيان والغفله ولو لم يكن لديه شيء يعيده ويذكره وينبهه كيف سيصبح حاله؟؟
والاية الاخرى التي استشهدت بها ان الله وبخ وعنف الذين لايتدبرون في قوله جل وعلا : (افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها)
والهمزة في افلا للاستفهام والانكار وهو يفيد التوبيخ وهذا الاسلوب اشد على النفس من التوبيخ لوحده.
وتذكري غاليتي انه سيسالك الله يوم القيامة { مامنعك الا تتدبري القران}
ثم شدد في التوبيخ وبين السبب(ام على قلوب اقفالها)
واعلمي يارعاك الله ان الاية اذا وقعت في القلب تنبت نباتاً حسناً من افكار واعمال صالحة .
ونبهت الى قضية الحفظ عن طريقة الاوجه اي انك قد تحددين اربعة اوجه مثلا حفظا او مراجعة وتتبدئين في اليوم التالي بالوجه الخامس وقد يكون ابتدائك ابتداء قبيح اي مثلا لو ارادت واحده منا مراجعت الاربعة الاوجه الاولى من سورة الانعام ستتوقف عند قوله (وان كان كبر عليك اعراضهم ..)الاية وهي في اخر الوجه, بالطبع ستبدا في اليوم التالي من قوله : (انما يستجيب الذين يسمعون..)وهذا ابتداء قبيح لان هذه الاية مرتبطة بالاية التي سبقتها (وان كان كبر عليك اعراضهم..)لذلك فالنراجع ولنحفظ على حسب موضوعات السورة وارتباط اياتها وهذا ماسنشرعه معها باذن الله في هذه الدورة سائلة الله جل وعلا ان ينفعنا واسال الله ان يعينني على تلخيص مانتعلمه منها واساله سبحانه الاخلاص.
ليس المهم عدد الحافظات الاتي نخرجهن المهم ان نعطي علما وتدبرا يطبق الى عمل ثم بعد ذلك الحفظ ..
بقية التغطية في رد رقم : 16 +21 +28 +30 +35+36
كان اليوم مميز للغاية ...
لحضورنا اول ايام دورة الاستاذة /ميادة الماضي
وكان اول سؤال طرح علينا في القاعه من قبلها ...كم من الحاظرات خاتمه؟؟؟؟؟؟؟
فرفعت اغلب الايادي ...
ثم سالت ...كم واحده منكن مستعده الان ان اسمع لها مقاطع مختلفه من القران؟؟؟
فمارفعت غير ثلاث او اربع ايادي ..!!!!!!
ثم قالت كلمة سبقها بها سلف الامه ((من قال سأحظّر حتى اسمّع فليس بحافظ))
ثم ذكرت حكم تدبر القران يقول ابن عثيمين:انه واجب وآثم تاركه لقول الله جل وعلا : (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر الوا الالباب) ثم فصلت شرح الايه :-
وذكرت مقولة ذلك المستشرق الساذج الذي قال انكم تقولون ان الهكم واحد وانه ليس بثالث ثلاثه وهو يقول ذلك في كتابه (انزلناه) (فرقناه)
(جعلناه) فيذكرها بصيغة الجمع لا الافراد بدلالة ناء الفاعلين فردت قائلة شفاها الله وعافاها:-
متى ماعلم هذا الساذج اصول اللغة العربية فاليناظرنا لان النون هنا هي نون العظمة فلا شيء اعظم من الله جل في علاه.
ثم فسرت قوله (مبارك) ..
لها معنيان ..
1-مبارك وتبارك_____ من البركة والخير العميم.
2-البروك___ اي الاستقرار والدوام والبقاء.
فدلالة ذلك ان القران هو شريعة ثابت مستقر لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وان كلام الله اينما ذكر تباركت الاشياء وعم خيرها .
(ليدبروا )اللام هنا للتعليل والمراد به التدبر المثمر للعمل
واستدلت بقوله تعالى: (والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه)
قائلة انه ينبغي ان يستقر هذا الكلام الطيب في القلب ولن تؤتي الجوارح اكلها حتى يقر القران في القلب ..
((الآ إن في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله...))الحديث
(وليتذكر) واللام هنا ايضاً للتعليل اذن هذه هي الغاية من انزال القران التدبر والتذكر والانسان مدني بطبعه ونسّاء اي كثير النسيان والغفله ولو لم يكن لديه شيء يعيده ويذكره وينبهه كيف سيصبح حاله؟؟
والاية الاخرى التي استشهدت بها ان الله وبخ وعنف الذين لايتدبرون في قوله جل وعلا : (افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها)
والهمزة في افلا للاستفهام والانكار وهو يفيد التوبيخ وهذا الاسلوب اشد على النفس من التوبيخ لوحده.
وتذكري غاليتي انه سيسالك الله يوم القيامة { مامنعك الا تتدبري القران}
ثم شدد في التوبيخ وبين السبب(ام على قلوب اقفالها)
واعلمي يارعاك الله ان الاية اذا وقعت في القلب تنبت نباتاً حسناً من افكار واعمال صالحة .
ونبهت الى قضية الحفظ عن طريقة الاوجه اي انك قد تحددين اربعة اوجه مثلا حفظا او مراجعة وتتبدئين في اليوم التالي بالوجه الخامس وقد يكون ابتدائك ابتداء قبيح اي مثلا لو ارادت واحده منا مراجعت الاربعة الاوجه الاولى من سورة الانعام ستتوقف عند قوله (وان كان كبر عليك اعراضهم ..)الاية وهي في اخر الوجه, بالطبع ستبدا في اليوم التالي من قوله : (انما يستجيب الذين يسمعون..)وهذا ابتداء قبيح لان هذه الاية مرتبطة بالاية التي سبقتها (وان كان كبر عليك اعراضهم..)لذلك فالنراجع ولنحفظ على حسب موضوعات السورة وارتباط اياتها وهذا ماسنشرعه معها باذن الله في هذه الدورة سائلة الله جل وعلا ان ينفعنا واسال الله ان يعينني على تلخيص مانتعلمه منها واساله سبحانه الاخلاص.
ليس المهم عدد الحافظات الاتي نخرجهن المهم ان نعطي علما وتدبرا يطبق الى عمل ثم بعد ذلك الحفظ ..
بقية التغطية في رد رقم : 16 +21 +28 +30 +35+36